北京大学举办“跨越围棋诗词的时空长廊”讲座

于静思中落生杀，于黑白间见分晓。作为中华四艺之一，对棋的诗词描绘从来不乏生辉妙笔。

10月14日晚，张昭焚携隽永棋诗作客燕园，为北大学子带来一场棋与诗的心灵飨宴。

在简要介绍从文献、作者、地方、年代等多维度汇集棋诗的方法后，张昭焚提到了作者之亲友这一搜集视角，提出通过对一些地方志中有关人物的搜寻，使他们关于围棋的诗词得到了“再生”。他以自己搜集并已出版成册的唐、两宋、金元、明、清以迄现代的隽丽诗篇为背景，畅谈围棋典故。

唐朝诗仙、诗圣、诗史中，谁爱围棋？这是张昭焚抛出的第一个问题。大家纷猜测后，他给出答案：酒仙李白忙于醉饮，“醒的时间不太多”，自然不懂围棋；而杜甫、白居易均有棋诗为证。他以杜诗《秋兴八首》中“闻道长安似弈棋，百年世事不胜悲”为例，在展现棋诗具有的证史作用之余，也引出“长安棋局”一典，指出动荡不安的社会有如棋势，黑白交错间生杀四起；又以杜牧“别后竹窗风雪夜，一灯明暗覆吴图”发问：何谓“吴图”？现场静默之际，张昭焚揭晓：三国时东吴棋艺最强，故以“吴图”作围棋的代名词。全场时而沉浸在“山僧对棋坐，局上竹荫清”的清幽中，时而流连于“玉子纹楸一路饶，最宜檐雨竹萧萧”的恬然内，品味棋诗的满口生香。

围棋与诗的融合，不仅散发着清高雅致，也暗含烟雨红尘。张昭焚以杨玉环与唐明皇下棋从未输过为由，戏称杨为中国四大古典美人中棋艺最高超者，逗得听众一笑；又将目光投向温庭筠《南歌子词二首》中“井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋”，通过解析其谐音双关之妙——“烛”音同“嘱”，“围棋”音同“违期”，把女子“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”的情愁含蓄委婉地表露出来，体会棋诗中流淌的绵绵情意；再以陆游“西窗斜日晚，呵手敛残棋”引出其与唐婉的旷世爱情，于叹惋中感慨现代爱情如泡沫，不经考验。

此后，张昭焚又以“棋罢不知人换世，酒阑无奈客思家”之人世情愁、彭孙通《与客棋赌荔枝戏作》中输棋者以荔枝作诗之“罚”，尽显棋诗蕴含的人间百态。

当被问及“围棋能给我们带来什么”时，张昭焚略谈他对围棋的理解：“围棋不是人发明的，是一种至高无上的娱乐”，历经千年仍引古今众生为之迷狂。将围棋作为兴趣介绍给下一代，有助于培养他们更长远的人生目光——杀棋时，落子一步早已预见此后可能的三四步；同时，“善败者不乱”，常与围棋作伴，于兵败时亦可有秩序撤退，这对事业成功也至关重要。

讲座最后，张昭焚以一首《离合藏头诗》与听众共戏奇妙的诗棋文化，并提倡大家多关注围棋文化，普及围棋，使全国各地都能有职业棋手出现；同时提出，棋手的产生是为未来的围棋推广做准备，而非仅为夺世界冠军这一目标。

本场讲座为历史系主办，北大围棋协会参与合办。