辛亥后，教育拾零

  北大美育
        一九一八年九月二十三日，北大，一间沉寂的课堂，一位先生手携一锃亮的竹笛迈了进来。学生们不约而同地肃立起来，向先生鞠躬。先生拱手回礼，并示意大家坐下。这节课讲南曲，从北曲和南曲之别谈起，“南曲自梁、魏创立水磨调后，其做法大变……”
        这堂课是“古乐曲”课程。
        先生从桌上抽来笛子，现场度曲示例。该曲调稍沉郁，抑扬顿挫，余音袅袅。走道的通风口一片漆黑，旁听的学生探头进来瞻望，因门口早已拥挤不堪。讲课的是 “曲子相公”吴梅。
        一个民族，有健全人格之人不可或缺。蔡元培先生提倡“美育”思想，既是继承礼乐教化传统，又吸取西方近代教育的哲学思想，他说：“美感者，合美丽与尊严而言之，介现象世界与实体世界之间，而为津梁。”
        蔡先生强调美育陶冶心境，超越利害，融合人我，让人保持永久平和心态，其教育理念不局限于智商，这使得北大校园弥漫着良好的人文气息。
         王国维曾道：“教育之事分为三部：智育、德育（即意志）、美育（即情育）是也……完全之教育，不可不备此三者”。
         美育，从外而内渗入，继而从骨子里散发而出，那是一种坚韧的民族气节。 （叶益彪）

        东方图书馆
        一九三二年二月一日，东方图书馆裸露在日寇的炮火中。上海宝山路原本巍峨挺拔的五层大厦成了空架子。 
        东方图书馆是张元济组建，因“聊示与西方并架，发扬我国固有精神”而得名，自建成之日起，每日下午2--5时，晚上6时半--9时半公开阅览。
        张元济在写给友人信里说道：“中国四万万人口，只有四十万人受过教育，受过教育的人也就是学过几句八股文，对于应该知道的知识几乎都没有学到。在当今那么发展的世界上，这样下去我们的国家要亡。”
         “昌明教育平生愿，故向书林努力来”。在张元济心中，一直有个理想，即开通民智，教育救国。在他看来，人格就是潜藏在历史底层的民族生命力的所在，就是摆脱和超越民族灾难的精神原动力，而培育健全的人格，关键在教育。
        张选择在幕后支持教育，中国的现代化不是一声声呐喊或一两次激进的变法所能彻底解决的，有人冷静地站在人群背后，怀着爱并恨的心情对这个民族的国民教育做点事。
        自觉于天下家国之责，所以倾其全力默默谋求与推进中国社会发展。也许这个民族的历史带着悲情，但毫无疑问地，又总是透露着悲壮和正气。千疮百孔的民族沉甸甸地压在这一代人身上，他们始终支撑着。
        同年二月六日，张元济成立东方图书馆复兴委员会。 （李晓婷）

        大学者，乃大师之谓
        一九三七年十一月一日，国立西南联合大学成立。“刚毅坚卓”是其校训。
        北迁而来的学子鸿儒，虽浸濡泰西文化，对于这座城市每天正午十二点、每晚九点鸣炮的古代遗风，却依然倍感古朴。西南联大，一所立人弦歌不辍的学府，宛如一股清新的和风暖了西南边陲的人心。
        昆明阴雨霏霏，学子着蓝布衣裳，头戴斗笠。人头攒动，赶往潘光旦先生讲演现场，主题为性心理学和优生学。曾聆听过潘先生讲《儒家思想与青年生活》的外文系学生许渊冲对此也不禁细细追忆、咀嚼，回味这思想激撞迸射的光华。
        钱钟书可谓是西南联大的青年“人中龙”，一直流传着这样一个段子：他批评联大外文系说，叶公超太懒，吴宓太笨，陈福田太俗。其狂傲和自信可见一斑。
        联大的怪，在奇人齐聚一堂，有国学大师陈寅恪，小学没毕业的大教授沈从文，张狂不羁的刘文典……南湖边上的歌胪士洋行，则住进了闻一多、钱穆、吴宓、陈岱孙、郑天挺等教师。住在附近的居民都知道，饭后这些教师的散步将是一道西南联大最美的风景线。
        兼容并包的精神深深刻在西南联大每一角落，所谓大学者，非大楼之谓，乃大师之谓。 （何玉明）